فتـّوش اجتماعي ّ !

الهاشمية نيوز -
ماجد شاهين

يعرف الصائمون و غيرهم أن ّ طبق َ « الفتّوش « يُعد ّ من أشهى الأطباق والمقبّلات التي يلتذّ الناس في صنعها وتناولها ساعة الإفطار وما بعده ، و من جهة أخرى يتميّز طبق الفتوش ، و المعروف في الزمن الحديث ، بوصفه فاكهة الصوم و طبقا ً خفيف الظل ّ سهل الصنع والتناول بمكوّناته التي في متناول اليد .

الفتوش الرمضاني ّ بنكهاته العديدة يحضر في الموائد لدى الصائمين وقد يغيب عن غير المقتدرين أو ربّما عن الذين يفضّلون ألوانا ً مغايرة من الصحون المُضَافة الرمضانيّة .

و الآن ، فلنترك « فتوشنا « الذي نلتهمه جانبا ً ونتحدث عن فتوش آخر مختلف مغاير متنوّع و محبّب .

أقصد فتوش السهرات والحوارات والجلسات الرمضانيّة التي كانت وفي الأحوال كلّها مساحات للعصف الاجتماعي الإيجابيّ ولتبادل الرأي والمشورة و لتناول آخر تطوّرات الحياة الثقافية والاجتماعية والسياسيّة والانتخابية .

كان رمضان ، قبل الآن ، مناخا ً ملائما ً لتشكيل الكثير من مواقف الرأي العام وصهرها والاتجاه بها نحو الفعل وبخاصة في المواسم الانتخابيّة وعلى تعدد أشكالها .

و كانت تنعقد « صالونات الحكي السياسي ّ « وجلسات التنوير الاجتماعيّ و حوارات التفاعل الثقافيّ في أطراف وحارات المدن ، ويُحشَد ُ لها وإليها نخبٌ و فئات متخصّصة و خبراء في فنون التبادل الاجتماعي والانتخابات والثقافة والفكر والسياسة .

وكانت ، في الأغلب ، تثمر عن توجهات عامة نحو الأداء المرتقب أو المطلوب أو نحو إرسال واستقبال و تحليل « بالونات اختبار « و إشارات هنا وهناك للقياس .

كانت السهرات الرمضانيّة مساحات لكثير من « حلقات إعادة إنتاج الوعي « ولكثير من حوارات إنتاج المواقف تجاه الحياة والناس والتغيّرات الاجتماعية والسياسيّة .

كان رمضان ، بالإضافة إلى حضور البهجة الدينيّة والالتزام ، يشكّل فرصا ٌ لإعادة الحياة لكلّ الخراب الذي قد يحلّ بنا بين موسمين .. كنّا نتقاطر إلى البيوت والصالونات والقاعات و الأماكن العامة والمقاهي ، أفرادا ً و جماعات ، لكي « نتشاوف « و نفرح ونتحاور و ندبّر ما يلزم لخوض تجربة هنا أو هناك .

هذا الفتّوس غاب في رمضاننا هذا !

يحضر طبق الطعام ويتراجع دور « المجالس « والسهرات لصالح الحذر و الخوف والانتظار .

لو تحضر أشهى أطباق الدنيا ، فلن تكون بديلا ً عن « طبق السهر الاجتماعي « .

نريد فتّـوشنا الاجتماعي ّ .